這些天,一則溫馨的新聞游走網站優化在各種花邊新聞、奇聞怪事之間。河南小伙宋揚過去14年一直細細呵護瑞士老人漢斯,直到老人故去。
  宋揚當初在英國留學,偶固態硬碟遇漢斯,之後8年,兩人“你幫助我,我幫助你”,相得益彰。後來,宋揚畢業回國,念及漢斯上了歲數,無人照料,便將其接來身邊,直到為老人送終,可謂求仁得仁。
  這樣一則沒有名利羈絆,沒有齷齪雜碎的新聞,本該喚汽車借款起人們心中的仁愛之情,可在傳播過程中,一些網民竟然無中生有,詆毀宋揚和漢斯之間的情義,惡意揣測宋揚有不可告人的動機,著實玷污了傳統文化中固有的仁者愛人、孝老敬老的傳統。
  孔子的弟子多次問仁,孔子每次的回答都不一樣,但西裝外套本質上就兩條:第一,愛人;第二,拿自己當人,拿別人當人。
  在中國的語境里,仁與義常連用,義者,宜也,應該的意思。義住商與利相對,宋揚與漢斯的交往,並不圖利,但他得利了。怎麼說呢?他在留學期間獲得了漢斯的幫助,出車禍是漢斯幫的忙,但這是小利,是俗利。宋揚全心全意、設身處地為漢斯的生活著想,為他養老送終,在這個過程中得到了助人的心理滿足,實現了人生價值,走上了馬斯洛需求層次的高端,這是他獲得的大利。
  俗人覺得,一個人不可能無私地為一個八竿子打不著的人付出,這種人向來不憚以最壞的惡意揣測別人的善意。
  不錯,我們的社會確實在轉型的過程中,失落了一些本真,失落了一些信任,失落了一些責任。以至於,老人倒地成為勇者的測試,拾金不昧需要物質的獎勵。
  反觀宋揚的做法,符合中國文化內在理路,值得褒揚。在蕪雜的輿論場中,是清新劑,是一面鏡子,至於能照出善還是不善,那就要看各人心底的善念還留有多少了。
  改革開放進入了新的歷史時期,中國經濟2.0版已經上線,放慢了發展的腳步,更加重視曾經因為走得太快而忽視的那些真善美。我們已經認識到,市場經濟絕不是拒絕道德。經濟學主要創立者亞當·斯密在《道德情操論》中說:“一個在他有能力報答他的恩人,而恩人也需要他的協助時,卻沒有報答恩人的人,無疑犯了可惡至極的忘恩負義之過。”
  宋揚扶助漢斯,重點不在於漢斯是哪國人,而在於能否真正用一顆仁愛之心去待人接物。這個道理並不深,能不能做到要看個人的境界。做不到,需要社會各界努力創造環境培育實現的土壤;能做到,更需要社會各界去呵護。這裡,媒體能發揮類似“一言興邦一言喪邦”的作用。
  如果傳播平臺上多些正能量的新聞,多些表現仁愛精神的新聞,多剔除些無聊的、純粹吸引眼球的、脫衣露肉的、撕裂社會情緒的新聞,讓宋揚助人的新聞不那麼鶴立雞群,讓求仁得仁成為一種共識,這才是一個積極向上的社會所應有的精神面貌。
  (熊建,人民日報記者,海外網專欄作者)
  海外網評論頻道原創,轉載請註明來源海外網(www.haiwainet.cn),否則將追究法律責任。
(編輯:SN090)
創作者介紹

mothercare

dj13djecqk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()